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中国通史

王哲峰 / 2021-08-28

目录

这是一片神奇的土地，雄伟壮观的锦绣山河，孕育着无限生机，诞生了一个伟大的国家 – 中国。 这是一片广袤的土地，悠久辉煌的古老文明，承载着丰厚的历史文化，塑造出一个伟大的民族 – 中华民族。

在这片神奇而广袤的土地上，一场场历史大剧不断上演，无数的曲折与坎坷，考验着这片土地上的民族与众生。 自强不息、厚德载物、勇于探索、敬守家园、爱好和平 深入中国人的血液。 无论风雨飘摇，困难重重，中国人都能迎难而上，顽强奋斗，渡过难关，寻求到解决问题的真理。 无论烟雾弥漫，障碍重重，中国人都能够坚韧不拔，沉着冷静，选择出适合自己的道路，缔造中国与人类的幸福。

这就是中国的历史，丰富而多彩，曲折而灿烂，绵延而不断。 在这片土地上生根绽放，演绎出无数的传奇往事， 这些古老的历史，是我们宝贵的遗产，历久而弥新。 她像一座灯塔，照亮着我们的复兴之路， 她像一位母亲，守护着我们梦的摇篮。

思想

公元前 800 到公元前 200 年间，人类星球的北纬 30 度上下，东方、西方群星璀璨。 老子、孔子、释迦摩尼、亚里士多德、孟子、庄子、墨子，这些伟大的思想家或联袂登场，或接踵而出

在西方，这个时代称为轴心时代，在东方，称之为百家争鸣。 无论在东方还是西方，这个时代都被称为人的发现和觉醒的时代

其他思想

天命观

武王伐纣-打破天命观

周礼

墨家

激进的救世思想:

道家

阴阳家

主张将世界万物变化归结于阴阳五行

纵横家

游说各国

法家思想

以法治国

公元前361年，精通法家刑名之术的商鞅向急于称霸图强的秦孝公提出了以法家为指导的变法强国之术，秦国崛起

在商鞅成功变法一百三十八年后，秦始皇统一六国，建立强大的秦朝，然而，严刑峻法， 在成就了秦的统一后，却又导致了秦朝的迅速灭亡，仅仅十五年的王朝兴衰，昭示着这样一个道理， 一个国家的长治久安，不能光靠严苛的法律制度

儒家思想

以礼治国

各种思想从不同角度探寻自然、人与社会如何相处的真谛，可谓众说纷纭。 然而，所有的这些思想，都与一个学派有着千丝万缕的关系，这一学派就是儒家。 儒家的创始人，正是被后人俸为万世师表的圣人孔子

孔子

以仁义、礼乐、德治教化为基本内容，孔子追求着个体、家国、天下的和谐， 孔子的主张成为两千多年以来，中国传统社会最重要的思想。孔子在世时， 他的主张始终不能为各诸侯国所用，颠沛流失时如丧家之犬

孟子

孔子逝世后 100 多年后，亚圣孟子再次行走在宣扬儒学的道路上， 然而他的仁政主张，依然没能被任何一位君王接受

焚书坑儒

在接下来的岁月里，儒学依然没能成为治世之学，甚至内部还出现了裂痕， 大儒荀子的得意门生李斯，更因为主导焚书坑儒，而被众多的儒者视为最大的仇敌。 秦朝时期，儒学坠入低谷，儒家思想似乎将永远湮灭于历史烟云中

汉高祖祭孔

《汉高祀鲁》图记录了汉高祖刘邦用太牢礼（全牛、全猪、全羊）祭祀孔子， 开了历代帝王祭祀孔子的先河

焚书浩劫十八年之后，汉朝开国皇帝刘邦，用最隆重的太牢礼来拜祭孔子， 这是史料记载中最高统治者第一次公开祭拜孔子。似乎昭示着儒家思想重获生机。 然而，刘邦仅仅需要用儒家的礼来感受与彰显一代帝王的威仪，刚从战乱中走出的汉王朝， 整个社会需要休养生息，无为而治的道家思想才是汉初统治者所需要的思想

罢黜百家独尊儒术

儒家思想的真正复兴在汉朝建立六十年后的汉武帝时代，这个时代散发着盛世的光芒， 但繁荣的背后，隐藏着复杂的社会矛盾，急需一整套积极有为的治国新思想。 这个时候大儒董仲舒应运而出

董仲舒向汉武帝提出了罢黜百家、独尊儒术的建议。 然而，所谓罢黜百家，并不是废弃各种思想， 儒家汲取了阴阳家、法家、墨家等众多思想的精华，成为经过改良后的新儒学。 此时的新儒学，在秉持仁义礼乐的基础上，主张维护大一统的中央集权， 强调尊卑有序的王权等级观念，儒学一跃而为经学， 儒家思想由此真正成为国家的政治统治思想

在一个国家里面，应该有一个统一的主体文化， 否则就是一盘散沙，一定要有一个主流的、起主导作用的思想，作为民族文化的核心

儒佛道共存

东汉后期，佛教已经开始传入中国

盛唐时期，儒学和佛、道均活跃在政坛和民间。 然而，随着唐王朝的衰落，数百年战乱不已，混乱不堪，儒学又一次走入低谷

程朱理学

当中国又一次建立起一个局部统一的王朝–宋朝时，一大批儒学思想家再次应运而生， 其中以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的儒家新学说，被称为程朱理学。 程朱理学继续秉承着以礼治国的儒家基本思想，使宗法、贞节、孝道等观念大行其道， 称为最能稳固宋朝统治的官方主流思想，儒家思想由此再度振兴

阳明心学

然而经过五百多年的发展，到了明朝前期，程朱理学被凝固在了刻板的书本当中， 曾经活跃的思想，已经变得保守与僵化，此时的儒家思想需要展现出它强大的生命力和青春气息

在大多数科举士子陈陈相因，谨守朱子门户之时，这位十六岁的狂狷少年已游历了北部边塞， 慨然有经略四方之志，他就是王阳明。 不羁的个性，注定了他坎坷而传奇的人生，也在助推着一位儒家圣者的诞生， 丰富的阅历和不辍的思考，让王阳明在儒释道之间有了崭新的领悟，他不拘于程朱教条， 持续推出了心即理、知行合一等命题。构筑起他的阳明心学，完成了儒家思想的又一次自我革新

治国理政

从周初到秦亡，经过近千年的探索，以礼治国、以法治国两种方案均已提出并实践。 然而，究竟该怎样成功地将二者有机结合，使之合理地治国安民，这些问题秦始皇没能解决， 雄才大略的汉武帝也没能解决

政治制度完善

汉武帝晚年，好大喜功的国策弊端丛生，农民负担越来越重， 一度强盛的汉朝走上了重蹈秦王覆辙的危机边缘。 公元前89年，汉武帝深刻反省和检讨自己多年来所犯的错误，颁布《轮台诏》， 宣布了以明休息、思富养民的新国策

千古一帝的哀痛之诏，不仅挽救了即将覆亡的西汉王朝， 它也为如何治国理政打开了广阔的思考空间。 两千多年来，历朝历代的执政者都在实践中不断探索前行， 中国传统政治制度逐步得到成熟与完善

制度的完善、人才的涌现、生产力的提高使唐王朝社会稳定、国富民强、思想开放、文化繁荣， 形成了我国封建社会又一文明高峰，然而，强大的唐王朝也没能做到历久长存

[TODO] 赵匡胤陈桥驿兵变，遏制兵变，与士大夫共治天下

腐败

朱元璋倾尽一生都在为他心中那个美好的世界而努力，但腐败与封建制度与生俱来， 朱元璋不能也不可能完全遏制住腐败。

当崇祯皇帝的最后时刻来临时，所有的官员早已不见踪迹， 这位勤勉的皇帝真正成为了孤家寡人，他只有用血衣遗诏表达对腐败官员的痛恨： “朕自登基十七载，三邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，诸臣误朕也，

朕无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人”，

朱元璋采取高压态势反腐。贪腐和反贪腐是一个博弈的过程，这是天理和人欲之间的博弈， 所以这不是制度本身的问题，这是是否坚决执行制度的问题。

战争

牧野之战-武王伐纣

马邑之谋-汉武帝抗匈奴

汉南-河西-漠南三大战役

朝代

夏

商

周

春秋

战国

秦朝

汉朝

西汉

东汉

三国

晋朝

西晋

东晋

南北朝时期

北朝

北魏

均田制

北周

北齐

军事

西魏府兵制

南朝

五代十国时期

隋朝

科举考试

隋朝开启了科举考试的先河，成为中国古代最重要的人才选拔方式

三省六部制

三省六部制在作为中国古代政治组织严密的中国官职在隋朝被确定下来

三省六部制

唐朝

唐王朝兴起

唐朝后宫结构

五胡十六国时期

宋朝

北宋

赵匡胤陈桥驿兵变，遏制兵变，与士大夫共治天下

南宋

辽国-契丹

金国-女真

元朝

明朝

腐败

朱元璋倾尽一生都在为他心中那个美好的世界而努力，但腐败与封建制度与生俱来， 朱元璋不能也不可能完全遏制住腐败。

当崇祯皇帝的最后时刻来临时，所有的官员早已不见踪迹， 这位勤勉的皇帝真正成为了孤家寡人，他只有用血衣遗诏表达对腐败官员的痛恨： “朕自登基十七载，三邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，诸臣误朕也，

朕无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人”，

朱元璋采取高压态势反腐。贪腐和反贪腐是一个博弈的过程，这是天理和人欲之间的博弈， 所以这不是制度本身的问题，这是是否坚决执行制度的问题。

清朝

中华民国

中华人民共和国

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